Les cours n’auront pas lieu du samedi 20 décembre au dimanche 4 janvier, compris.
Cours de taiji et de qigong à la Chaux-de-Fonds
Les cours du lundi soir, du jeudi midi et du samedi matin ont lieu soit au parc de l’Ancienne (devant le bois du Petit-Château), soit à Musées 8, dans les locaux de FT45, selon la météo. Les cours du lundi soir, du jeudi midi et du samedi matin auront lieu dans une salle à l’étage, alors que les cours avec Pro Senectute le jeudi après-midi ont lieu dans une salle au rez-de-chaussée.
Si vous voulez participer, veuillez de me contacter pour vous assurer du lieu de cours et le cas échéant qu’il reste de la place.
Le prochain stage de qigong aura lieu le 21 février, dans le cadre d’un stage célébrant la nouvelle année lunaire. Il portera sur la forme « yi jin jing », le traité sur le changement des muscles et des tendons.
Un nouveau cours à l’essai arrive au programme de Wanbu Taiji : un cours de taiji le samedi matin, chaque semaine. L’essai aura lieu durant le mois de février, et se concrétisera en fonction du nombre de personnes intéressées.
La procédure d’essai et la mise en place du cours de taiji le samedi matin auront lieu de la façon suivante :
Le cours aura lieu le samedi matin de 10h30 à 12h la décision finale n’a pas encore eu lieu.
Un cours d’essai gratuit et accessibles à toustes a eu lieu le samedi 3 février.
Suite à cela, il y a eu plus de 4 personnes intéressées, et donc le cours aura lieu tous les samedis de février, au prix normal d’un abonnement mensuel.
Suite à cela, s’il y a au moins 4 personnes intéressées (c’est-à-dire qui prennent un abonnement semestriel, ou mettent à jour d’un abo « classique » à un abo « maxi »), le cours aura lieu durant tout le semestre. Les personnes qui concluent un nouvel abonnement ou mettent à jour leur abonnement de « classique » à « maxi » pour participer à ce cours pourront déduire le mois de février.
Pour faire connaître votre intérêt pour ce cours, contactez-moi.
Un stage de taiji et qigong pour célébrer les 5 ans de Wanbu Taiji. Au programme : en plus du taiji et du qigong, vous pourrez apprendre à vous défendre, à bouger mieux et à prendre soin de vous avec des automassages.
Concept du stage de taiji et qigong
Ce stage sera formé de 6 ateliers de 2 heures sur une weekend, avec un 7ème thème à intégrer d’une façon ou d’une autre. Est-ce qu’il sera parsemé dans les autres ateliers ? Est-ce qu’il y aura un moment plus « conférence » le samedi soir ? Nous verrons !
Infos pratiques
Le stage aura lieu le samedi 28 et le dimanche 29 octobre 2023 selon l’horaire suivant :
Samedi
10h – 12h : automassage
12h – 13h30 : pause repas
13h30 – 15h30 : qigong – Ba Duan Jin
15h30 – 16h : pause
16h – 18h : qigong – théorie
Dimanche
10h – 12h : biomécanique et fonctionnement du corps
12h – 13h30 : pause repas
13h30 – 15h30 : autodéfense
15h30 – 16h : pause
16h – 18h : taiji – mouvements de la forme et applications
Il est possible de s’inscrire à un seul atelier, une journée, ou le weekend entier. Les prix sont les suivants :
Un atelier : 40.- au tarif plein, 30.- au tarif réduit,
Une journée : 100.- au tarif plein, 75.- au tarif réduit,
Le weekend entier : 175.- au tarif plein, 135.- au tarif réduit.
Le tarif réduit est offert aux personnes détentrices d’une CarteCulture Caritas, d’une carte d’étudiant·e ou au bénéfice d’une rente AVS/AI.
Programme du stage de taiji et qigong
Le stage sera divisé en 6 ateliers de 2 heures ainsi qu’un 7ème thème présenté sous une forme encore à définir. Les thèmes des ateliers sont présentés ici sans ordre particulier.
Automassage
Bases d’automassage pour prendre soin de son corps.
Qigong – Ba Duan Jin
Comme dans les stages de qigong usuels. Nous couvrirons la forme classique Ba Duan Jin (八段錦 – Les huit pièces de brocart).
Qigong – théorie
Des éléments de théorie et concepts de base du qigong, qui jouent aussi un rôle importants dans tous les arts martiaux internes comme le taiji. Vous apprendrez ce que sont les trois trésors que sont le Jing (精 – l’essence), le Qi (气 – l’énergie) et le Shen (神 – l’esprit), comment les guider grâce au Yi (意 – esprit rationnel) et au Xin (心 – esprit émotionnel), ainsi que le rôle fondamental des méridiens de Conception (任脉 – ren mai) et de Gouvernance (督脉 – du mai).
Biomécanique et fonctionnement du corps
Une introduction à l’anatomie et à des exercices de visualisation pour améliorer le fonctionnement du corps. Nous couvrirons les épaules (ceinture scapulaire) et les hanches (ceinture pelvienne). L’inspiration ici vient de l’idéokinésie et de la méthode Franklin.
Autodéfense
Principes et pratique d’autodéfense basées sur des expériences de la vie réelle. Emphase sur la prévention et la désescalade.
Taiji – mouvements de la forme et applications
Vous apprendrez les mouvements suivant se la forme de taiji traditionnelle du style Wu : pèlerinage sur la plaine centrale (2 applications), tenir une longue lance et main en crochet. Une fois ces mouvements esquissés, vous apprendrez comment les appliquer dans une situation de confrontation physique.
Thème « bonus » : Histoires et fables liées aux arts martiaux
Le monde des arts martiaux chinois et du qigong regorge de fables, histoires et autres anecdotes qui guident l’apprentissage ou mettent en avant un point de théorie intéressant.
Le tuishou (推手, « pousser les mains »), aussi appelé « pushing hands », « push-hands » ou « mains collantes », est une des pratiques de préparation au combat utilisées en taiji. C’est une pratique de poussée et d’absorption, pratiquée usuellement en contact continu. On y apprends l’écoute, l’adhérence, l’absorption, la poussée, et d’autres éléments importants de la pratique du taiji.
Ce stage est inspiré par la version originale (en anglais) de la chanson « comme un homme » de la BO de Mulan. En effet, cette chanson contient de nombreuses références culturelles très correctes vis-à-vis des arts martiaux traditionnels.
Descriptions plus détaillées à venir
We must be swift as a coursing river (rapide comme le courant d’une rivière)
Nous travaillerons sur la façon de développer la vitesse
With all the force of a great typhoon (toute la force d’un ouragan)
Nous travaillerons sur les mouvements circulaires et la façon dont les exploiter en puissance.
With all the strength of a raging fire (toute la force d’un feu déchaîné)
Nous travaillerons sur le développement de la puissance interne et explosive.
Mysterious as the dark side of the moon (mystérieux-se comme la face cachée de la lune)
Nous travaillerons sur la stratégie, la duperie, et les aspects techniques relatifs à ces concepts.
Ce stage est ouverte à toute personne désirant travailler sur le contact à l’autre et à soi-même. Il est aussi intéressant pour celles et ceux qui désirent améliorer leur puissance martiale. L’instructeur prêtera particulièrement attention à l’harmonie entre les participant·e·s, quels que soit leurs backgrounds et leurs buts.
Informations pratiques
Le stage aura lieu les samedi et dimanche 30 et 31 mai 2026 selon un horaire encore à déterminer.
Le lieu est encore à déterminer, mais le stage sera à la Chaux-de-Fonds.
Pour la pratique du tuishou, il faut porter des vêtements confortables qui vous permettent de bouger facilement. Idéalement, portez un pantalon noir ou foncé et un T-shirt ou haut blanc ou clair. A défaut, privilégiez simplement des vêtements sobres. Pour la pratique du tuishou, je vous demanderez de retirer vos bijoux des mains et des bras (à l’exception éventuelle d’une alliance simple).
La question de savoir ce qu’est le qi (« chi », 气) arrive souvent dans l’esprit des personnes qui commencent une pratique de qigong ou de taiji, ou qui y réfléchissent. Pour certaines personnes, c’est un élément fondamental de la vie et de la pratique et nier son existence est une hérésie ; pour d’autres, c’est une absurdité antiscientifique et ça n’existe pas. De mon point de vue, la question de savoir si le qi existe n’est pas une question intéressante. Je vous laisse découvrir pourquoi dans les paragraphes qui suivent.
Comme souvent lorsqu’on veut discuter d’un concept philosophique ou d’un objet scientifique, il est utile de le définir. Voici la définition que j’ai retenu au fil de mes lectures et apprentissages.
气 (qi), l’énergie
Le mot dont on parle est le caractère 气, transcrit dans notre alphabet par “qi”. J’en décrirais la prononciation comme “tchi”, avec un “ch” allemand. Il n’est pas évident à définir. Il a au moins 4 sens possibles. Commençons par le plus simple :
Air, respiration
气 désigne, entre autres choses, l’air que nous respirons, ainsi que la respiration elle-même.
Énergie physique et métabolique
Dans les textes anciens comme dans des interprétations plus nouvelles, 气 désigne l’énergie au sens physique : thermique, cinétique, chimique, etc. Dans les ouvrages de Yang Jwing-Ming, spécialiste du qigong et des arts martiaux chinois et docteur en physique, c’est ainsi qu’il explique l’aspect universel de l’énergie “qi”.
C’est aussi l’énergie au sens métabolique, qu’on comprend toutes et tous intuitivement quand on dit “Aujourd’hui je n’ai pas d’énergie…” ou encore “Ces enfants me fatiguent ; ils ont trop d’énergie !”
Adénosine Triphosphate, la molécule principale de transport d’énergie à l’intérieur du corps.
Énergie spirituelle
Un autre aspect du mot 气 est son utilisation spirituelle ou mystique. Ce serait un fluide énergétique qui circule en nous, nous uni à la nature et permettrait des exploits surhumains. Pour bien des raisons, il est difficile de mesurer, et donc vérifier l’existence, d’un tel fluide.
Cela dit, qu’il existe ou non, c’est un fantastique outil de visualisation. Hors, la visualisation commence à être mieux comprise par la science comme outil d’influence du système nerveux. C’est donc un compagnon d’étude du mouvement qui a une valeur immense.
Le qi, est-ce que ça existe ?
Avec cette définition en tête, il est clair que certains aspects du qi existent (l’air, la respiration, l’énergie physique et métabolique). Il reste essentiellement la question de l’énergie spirituelle ou du fluide énergétique. C’est là qu’on arrive à l’idée que la question est en fait inintéressante. En effet, si ce fluide existe et a les propriétés prétendues par la théorie du qigong, alors faire les exercices prescrits par le taiji ou le qigong permet d’améliorer la circulation du qi et améliorer sa santé, qu’on « croie » à son existence ou non. Si ce fluide n’existe pas, les exercices ne perdent pas de leur intérêt. Leurs nombreux bénéfices que la science commence à mesurer demeurent.
De plus, pratiquer les exercices et les visualisations comme si le qi existait comme décrit dans la théorie (un fluide énergétique) permet en général d’améliorer leur pratique de toute façon. En effet, l’imagerie mentale, couplée au mouvement ou pas, montre de plus en plus sa valeur, de façon mesurable.
D’autre part, on ne peut nier l’importance culturelle du concept de qi.
Le qi, un modèle conceptuel utile
Cela nous mène à un des aspects de la façon dont je vois le qi, et comme je le considère en cours : un modèle conceptuel utile. En effet dans de nombreux cas, une fois la théorie expliquée et les élèves familier·e·s avec la théorie, les explications deviennent beaucoup plus courtes, faciles et précises. Quiconque a l’expérience d’un jargon professionnel sait exactement de quoi je parle ici.
En plus de ça, il existe un immense répertoire d’exercices qui incluent une forme de visualisation traditionnelle liée au qi. Parmi ces exercices, un grand nombre est utilisé largement pour améliorer la santé, la puissance martiale, ou d’autres aspects de la vie.
Une note sur l’énergie métabolique
Le qi comme énergie métabolique mérite une attention spéciale, et ce pour deux raisons.
D’une part, il existe en occident une certaine fatalité autour du niveau d’énergie. En effet, on s’entend souvent dire « aujourd’hui j’ai peu d’énergie, je ne vais pas pouvoir faire grand-chose ». La pratique du qigong ou du taiji avec en tête l’idée que ces exercices peuvent changer ces niveaux d’énergie peuvent empouvoirer les personnes qui les pratiquent et les aider à se sentir mieux ou à accomplir davantage. Évidemment, il faut être très prudent avec ce type d’idées. En effet, il est facile de tomber dans un excès culpabilisant, notamment envers les personnes souffrant de maladies chroniques.
D’autre part, il est bien possible qu’il existe une base mesurable à ces pratiques. En effet, le niveau d’énergie métabolique est en grande partie lié aux hormones, et on a déjà découvert certains liens entre le mouvement et les sécrétions hormonales. Je pense notamment aux études liant certaines poses à des variations d’hormones. Dès lors, il serait peu surprenant qu’une famille de disciplines qui a visé à affecter le niveau d’énergie des pratiquant·e·s depuis des siècles ait trouvé certaines façons plus efficaces que d’autres d’affecter les niveaux hormonaux dans la direction souhaitée.
Le qi, un élément culturel fondamental
Table d’acupuncture de la dynastie Ming Source : Wikipedia
Un autre aspect important lorsqu’on parle du qi dans des cours de taiji, de qigong ou d’arts martiaux chinois est son importance culturelle. En effet, pratiquer ces disciplines sans parler de qi, c’est comme étudier l’architecture européenne sans parler du Christ. Il manque une énorme partie du contexte culturel. D’autre part, tous les maîtres chinois auprès de qui il m’a été donné d’étudier en parlent, même si de façon différente. Certains sont critiques et sceptiques mais tou·te·s en parlent, d’une façon ou d’une autre.
La place du qi dans les cours de Wanbu Taiji
Pour ces raisons, je pense qu’une pratique de taiji, qigong ou arts martiaux chinois qui ne parlent pas du qi (même de façon critique) de la part d’un européen comme moi, est une prolongation de la logique coloniale. Je vise donc à décoloniser ma pratique et mon enseignement, en donnant au concept de qi la place qu’il mérite. Je réserve mon jugement sur son existence à l’avancée de la science, mais continue de l’utiliser comme modèle conceptuel, outil d’enseignement et élément culturel majeur.
Le lundi 8 janvier 2023 aura lieu un cours portes-ouvertes. Ce cours est spécialement préparé pour vous permettre de découvrir le qigong et cette école. En effet, ce cours coïncidera avec le début d’une nouvelle forme pour les élèves réguliers également.
Le cours commencera à 18h45 et se terminera à 19h30. Venez quelques minutes en avance pour vous assurer de trouver le lieu. Cela vous permettra aussi d’échanger avec les élèves présent·e·s et l’instructeur.
Le qigong est une discipline très complète dont les buts sont le développement et le maintien de la santé, ainsi que le développement personnel et parfois spirituel. Dans les cours de Wanbu Taiji, l’accent est mis sur les exercices pour la santé.
Vous êtes prié·e·s de porter un T-shirt ou haut blanc (ou clair, si possible uni) et un pantalon noir (ou foncé, si possible uni). Ces vêtements doivent vous permettre de bouger confortablement. Prenez aussi un pull au cas où il ferait frais, ainsi qu’une bouteille d’eau.
Vu le succès du programme « Midi Tonus » à La Chaux-de-Fonds, il est clair que la population a besoin de se bouger lors de la pause de midi. Je propose donc désormais des cours de qigong sur la pause de midi, les jeudis de 12h15 à 13h.
Venez passer un moment calme et dynamisant durant votre pause de midi, et améliorez ainsi votre santé.
Les cours ont lieu dans la salle de Wanbu Taiji à Numa-Droz 100 ou au Parc de l’Ancienne (selon la saison et la météo) les jeudis de 12h15 à 13h.
Pour moi, il est important de respecter les autres êtres humains, et de favoriser le commerce local lorsque c’est possible.
Pour cette raison, les T-shirts au logo du club sont imprimés à La Chaux-de-Fonds par Seriguidi. Ils sont aussi produits par SOL’S, une entreprise qui détient de nombreux labels attestant de son engagement social et environemental.
La liste des certifications que cette entreprise possède est trop longue pour être mentionnée ici, mais vous trouverez toutes les infos à ce sujet sur la page « certifications » de leur site web.
De nombreuses personnes ont contribué à la création du taiji, puis à son évolution et à sa transmission jusqu’à nous. Voici quelques personnages importants dans cette chaîne.
Damo (ou Bodhidharma)
Selon la légende, Bodhidharma, appelé Damo en Chine, était un moine bouddhiste venu d’Inde, et qui s’est établi dans le monastère de Shaolin, dans le Henan. Quand il a constaté la mauvaise forme physique des moines, il se serait retiré pendant 9 ans dans une cave proche du monastère. Durant ce temps, il aurait rédigé deux classiques pour guider les moines vers une pratique physique et spirituelle plus seine.
Cet événement légendaire marque la naissance d’une grande partie du qigong et des arts martiaux chinois. Son exploration plus en avant au monastère de Shaolin a mené au développement de nombreux styles d’arts martiaux. L’influence du qigong de Shaolin est immense et se fait sentir dans tous les arts martiaux chinois, y compris le taiji.
Zhang San-Feng a vécu durant la dynastie des Song (960-1280). Il a étudié au temple de Shaolin, où il a appris les arts martiaux, le qigong et la méditation chan (zen). Après avoir fini ses études, il est allé continuer sa pratique des arts martiaux, du qigong et de la méditation dans un haut lieu du taoïsme, le temple des nuages roses dans les monts Wudang.
C’est là qu’il aurait observé un combat entre un serpent et une grue. Cette expérience l’a mené à modifier son style plutôt dur venu de Shaolin en un style plus doux. Il s’est aussi éloigné des pratiques de renforcement externes comme frapper des sacs de sable ou soulever des poids, pour se rapprocher de techniques internes comme des techniques de visualisation et de manipulation de l’énergie vitale, le qi. Pour cette raison, il est considéré comme le père des arts martiaux internes comme le taiji, le bagua et le xing-yi.
A 16 ans déjà, il était un artiste martial très doué dans les styles externes. Cependant, il a un jour subi une cuisante défaite aux mains d’une femme plus petite et de force physique inférieure. Elle étudiait le taiji.
Long Jiang a alors décidé d’étudier cette discipline auprès de Maître Zhang Bo à Harbin, où il étudiait alors. Maître Zhan Bo est un maître de 4ème génération du Style Wu, maintenant considéré comme un trésor national en Chine.
Long Jiang était un excellent élève, ce qui lui a valu d’être choisi comme un des successeurs de Zhan Bo. Il est arrivé au Royaume-Uni il y a une dizaine d’année, et y a enseigné le taiji a de nombreux élèves.
Dominique Falquet a une connaissance très large des arts martiaux. Il enseigne le taiji, le xing-yi (aussi écrit « hsing-i ») et le kung-fu Saolim (Sao-Lim Hood Khar Pai) à l’école Yi-Xin, et pratique en outre le Iaï-do. En 1988, lors d’un périple en Asie, il a rencontré le maître chinois résident en Malaisie P’ng Chye Khim, auprès de qui il a entrepris l’étude du Sao-Lim Hood Khar Paï. Il est resté 2 ans en Malaisie à approfondir sa connaissance de cet art, et y est retourné très régulièrement au cours des 20 années suivantes, jusqu’à la mort de maître P’ng en 2010. Là-bas, il a passé près de la moitié de son temps à étudier les arts martiaux. C’est durant cette période qu’il a appris le taiji et le xing-yi, toujours auprès de Maître P’ng.
Dominique enseigne le Saolim depuis 1996. Il a commencé à Berlin, puis à Genève dès 2002. En 2007 il a fondé l’école Yi-Xin, où il enseigne également le taiji et le xing-yi. C’est dans cette école que j’ai commencé mon apprentissage du taiji en 2012.
Je me considère comme immensément chanceux d’avoir pu bénéficier de l’enseignement de Dominique. En effet, il détient des connaissances martiales et pédagogiques exceptionnelles. De plus, la qualité de son mouvement me remplit d’admiration à chaque fois. Seule une autre personne que j’ai vue (la danseurs Catherine Palmier) l’égale à mes yeux sur ce point. Ce point peut sembler n’importer que du point de vue artistique, mais ce serait mal comprendre ce qui se joue lors d’une confrontation physique. Les capacités martiales de Dominique sont incroyables, et à mon sens il en doit une bonne partie à sa qualité de mouvement, qui lui permet d’exploiter les techniques au plus près de leur efficacité potentielle.
Jean-Philippe Richard, mon premier prof d’arts martiaux
Jean-Philippe Richard était l’instructeur à l’école des 5 Forces de Carouge où j’ai commencé mon apprentissage des arts martiaux. Il a commencé sa pratique des arts martiaux en 1981 avec le judo, avant de se diriger vers le kung-fu en 1989. Il a d’abord appris des styles Sino-Vietnamiens et des bases de Saolim et de Shaolin du nord, puis approfondi ses connaissances au travers de stages auprès de nombreux maîtres comme Wang Cuong Luong, Vic Novas, Yang-Jwing-Mingh, Shi De Cheng et Dominique Falquet.
En 1997, il ouvre l’école de Kung-Fu
des “Cinq Forces” de Carouge. Dans une ambiance un peu familiale,
les cours y étaient dispensés avec rigueur à des hommes et des
femmes ainsi qu’à des enfants. Il a transmis à ses élèves une
connaissance à la fois large et profonde du kung-fu, à la fois du
point de vue artistique avec les formes et les combats chorégraphiés
avec et sans armes, que du point de vue combatif avec diverses
pratiques comme du combat semi-contact avec protection, du contact
léger sans protections, du self-defense et des mains collantes.
C’est à lui que je dois d’avoir continué ma pratique avec autant d’assiduité, mais aussi ma découverte du taiji et du qigong. Je garde en particulier un excellent souvenir des courtes séances de méditation qui clôturaient chaque cours. J’ai d’ailleurs repris cette pratique dans mon enseignement du taiji.
Un art martial riche et profond comme le taiji ne se développe pas en un seul endroit. Voici quelques lieux qui ont nourri les racines, le tronc et les branches du taiji tel qu’on le connaît actuellement. Visitez cet article régulièrement, j’y ajouterai des lieu avec le temps.
Le temple de Shaolin
Berceau légendaire des arts martiaux chinois, ce temple est situé dans les montagnes du Henan. C’est là que Bodhidharma, appelé Damo par les chinois, aurait enseigné des techniques de cultivation physique et spirituelle aux moines. Ces techniques forment une grande partie de la base du qigong chinois.
Ces pratiques auraient permis aux moines, en meilleure santé, de se défendre efficacement contre les attaques de bandits, et dans certains cas même de porter secours à des convois impériaux. Petit à petit, cela a mené à la création de multiples techniques d’arts martiaux.
Au niveau spirituel, les techniques de méditations enseignées par Damo ont donné naissance à la branche Chan du bouddhisme chinois, qui a donné Zen en japonais.
Aujourd’hui, c’est un haut lieu touristique pour les pratiquant·e·s d’arts martiaux du monde entier, et de nombreuses écoles y sont rattachées. Dans ces écoles, des milliers de jeunes chinois·e·s apprennent les arts martiaux en internat.
Les monts Wudang
Contrepoint taoïste au temple (bouddhiste) de Shaolin, les monts Wudang sont un autre haut-lieu des arts martiaux chinois. On y trouves de nombreux temples, ainsi que des maîtres d’arts martiaux qui y vivent de la culture du thé, et qui enseignent les arts martiaux sur leur terrain.
C’est sur ces montagnes que le légendaire Zhang San-Feng aurait crée le taijiquan, après avoir observé un combat entre une grue et un serpent. Depuis, les monastère de cette région ont continué les pratiques martiales basées sur l’utilisation de la force interne et du qi, donnant naissance à de nombreux styles, comme le baguazhang et le xingyiquan.
Le plus important des temples de cette région est le temple du nuage pourpre, sur les escaliers desquels de nombreuses personnes pratiquant les arts martiaux posent pour prouver leur passage.
